9 Erros comuns de interpretação ao ler o Livro de Apocalipse

erros de interpretação do apocalipse

O livro do Apocalipse é possivelmente o mais emocionante e, ao mesmo tempo, o mais frustrante da Bíblia para se ler. Pode ser emocionante quando se percebem profecias sendo cumpridas, mas também frustrante quando se fica confuso sobre o que é literal, simbólico, futuro ou passado. Além disso, o livro é frequentemente considerado o mais polêmico da Bíblia devido às diferentes interpretações que suscitam.

No entanto, é interessante notar que João, o autor de Apocalipse de Jesus Cristo, disse: “Bem-aventurado aquele que lê em voz alta as palavras desta profecia, e bem-aventurados aqueles que ouvem e guardam o que nela está escrito, porque o tempo está próximo” (Apocalipse 1:3, ESV).

Mas como alguém pode ser abençoado ou feliz ao ler o Apocalipse? A resposta é evitar os erros comuns que a maioria das pessoas comete ao lê-lo, erros que podem levar à confusão, medo, interpretações imprecisas, desilusão, paranóia ou exagero sobre o fim do mundo. Aqui estão os 9 erros comuns que as pessoas cometem ao ler o Apocalipse.

1. Começam a ler pelo final

Ao ler uma história, você começaria primeiro pelo último capítulo? No entanto, é isso que muitas pessoas fazem quando leem o Apocalipse. Eles começam no final do livro, em vez de começar no início. A Bíblia é um livro de 66 livros menores. Sendo que a primeira parte do livro (o Antigo Testamento) prepara o cenário, apresenta os personagens, estabelece a Lei e fornece o resumo por trás do julgamento de Deus – e Sua libertação – bem no final do livro. É comum que os leitores de Apocalipse ignorem as referências cruzadas e não os olhem para o contexto das passagens do Antigo Testamento que são citadas em Apocalipse. No entanto, há uma razão pela qual Apocalipse está repleto de notas de rodapé que direcionam você para o início do livro. Como por exemplo, passagens em Êxodo, Deuteronômio, Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel, só para citar alguns.




Ao ler o Apocalipse, pergunte-se: Por que João está citando Deuteronômio 32:43 em Apocalipse 6:10 e 19:2, quando ele fala sobre vingar o sangue de Seus servos? Por que Jeremias 3:1 é relatado quando João fala da Prostituta ou Grande Prostituta de Apocalipse 17:5-6? Voltando ao início do livro e pesquisando passagens bibliográficas do Antigo Testamento, você poderá responder às respostas bíblicas, em vez de conjecturas. Quando se tratar de perguntas como “Quem é a Prostituta?” e outros pontos muito debatidos.

2. Esquecem para quem realmente foi escrito

Temos a tendência de ler o livro do Apocalipse como se ele tivesse sido escrito para os cristãos do século 21, para que possamos saber o que o nosso futuro reserva. No entanto, a Revelação de Jesus Cristo foi uma carta escrita “às sete igrejas que estão na Ásia” (Apocalipse 1:4) com o propósito de proporcionar conforto no meio da perseguição que estavam enfrentando, fortalecê-las e dar-lhes esperança para o que estava por vir.

Portanto, toda vez que você vir a palavra “você” em uma narrativa, deve perceber que “você” não é literalmente você. Esta carta, escrita na prisão aos cristãos perseguidos no primeiro século e entregue através do sistema postal romano, usou linguagem velada, às vezes (Apocalipse 13:18), que seus destinatários diretos entenderam perfeitamente. Então, seja um fã de história. Recapitule o que estava acontecendo no Primeiro Século e por que essas palavras seriam um conforto para eles, bem como por que certos códigos fossem significativos para eles, e pare de tentar se colocar no cenário.

Há espaço para aplicação da Palavra de Deus depois que você primeiro olha para o que o texto diz pelo seu autor original ao seu público original. O modelo básico da hermenêutica é a primeira pergunta: O que o texto diz? Em segundo lugar, pergunte o que significa, tendo em conta para quem foi escrito e a hora em que foi escrito. A terceira e última pergunta a fazer é: O que isso significa para mim e como devo viver? A aplicação é importante, mas mantenha o mais importante em primeiro lugar. Lembre-se para quem foi escrito e leia-o através dos olhos de um cristão perseguido do primeiro século.




3. Interpretam de forma errada o termo “últimos dias”

Os cristãos hoje leem sobre os “últimos dias” e ficam perplexos. No entanto, se você começar no Antigo Testamento, entenderá que a maioria das referências aos “últimos dias” – também chamados de “últimos dias” (KJV e NASB) e “dias vindouros” (ESV, NIV e NASB) – referem-se aos últimos dias da Antiga Aliança, não aos últimos dias do mundo.

Por exemplo, em Atos 2:14-40, Pedro inicia seu poderoso sermão no dia em que a primeira Igreja foi estabelecida, citando Joel 2:28-32, no qual ele diz: “Nos últimos dias serão…”. Isso não seria exatamente um sermão relevante no Dia de Abertura da Primeira Igreja Cristã, se Pedro estava falando sobre os últimos dias da terra daqui a cerca de 2.000 anos, não é?

Mas quando você percebe que o sermão fala sobre os últimos dias da Antiga Aliança que Deus fez com Israel, de repente faz sentido que Pedro estava deixando os primeiros cristãos saberem que, de fato, o fim da Antiga Aliança estava finalmente sobre eles e a Nova Aliança estava sendo introduzido, com o tão esperado Messias – que havia sido morto e depois ressuscitado dentre os mortos e “Deus o fez Senhor e Cristo,

A propósito, o termo Antigo Testamento e Novo Testamento é outra forma de dizer Antiga Aliança e Nova Aliança. Entenda o significado dos vários usos de “últimos dias” ao longo da Bíblia e você entenderá melhor o Apocalipse.




4. Fazem comparações com os noticiários

Se você ler Apocalipse e compará-lo com as manchetes dos noticiários ou das redes sociais, terá uma ideia completamente distorcida sobre o assunto do livro. Da mesma forma, se você ler como o último filme apocalíptico em mente, ou com as imagens em sua cabeça da série de romances “Deixados para Trás”, você estará lendo nele o que não está lá.

No entanto, não compare as Escrituras com manchetes ou filmes, ou mesmo com crenças antigas que remontam ao que você frequentou a Escola Dominical quando criança. Em vez disso, compare as Escrituras com as Escrituras (tanto as Escrituras do Antigo quanto do Novo Testamento). Assim, você descobrirá o que é realmente Escritura e o que é meramente conjectura, tradição ou exagero de eventos atuais.

5. Distorcer o simbólico para o literal

Sim, você acredita que a Bíblia é literal. Eu também. No entanto, é importante notar que certas partes do Apocalipse (e da Bíblia, aliás) devem ser simbólicas, não literárias. Quando João diz: “Eu vi uma estrela caída do céu na terra, e foi-lhe dada a chave do poço do abismo” (Apocalipse 9:1). Ele obviamente não está falando de uma estrela literal caindo do céu e recebendo de presente um conjunto de chaves. Esta é uma referência simbólica à Satanás em Ezequiel 28.

Da mesma forma, quando João diz em Apocalipse 9:16-17 que 200 milhões de cavaleiros com cabeças de leão e fogo e fumaça e enxofre saindo de suas bocas se alinham no Vale de Megido para matar um terço da humanidade. Isso também é simbólico de uma batalha massiva, mas provavelmente não atingirá 200 milhões de soldados demoníacos montados em cavalos, semelhantes às máquinas de transformação. Portanto, é crucial saber a diferença entre narrativa, que deve ser lida literalmente, e porções de profecia e linguagem apocalíptica, que devem ser lidas simbolicamente.




6. Distorcer o literal para o simbólico

Você está certo, esse processo ocorre em dois sentidos. Algumas frases devem ser lidas literalmente e não simbolicamente. Por exemplo, as igrejas na Ásia para as quais João escreve em Apocalipse 1:4 são sete igrejas reais que existiam na época em que a carta foi escrita. Isso não significa que foi escrito para as sete “eras” da igreja durante os últimos dois mil anos. Nem significa que foi escrito para e sobre os sete “tipos” de igrejas ou as diferentes condições de igreja que existem em nossos dias ou em todo o mundo. Embora a aplicação prática possa ser feita a partir da condição das sete igrejas, como por exemplo, a igreja morna de Laodicéia. Contudo não cometa o erro de tornar algo literal e completamente simbólico.

Além disso, outro exemplo que temos é em termos de números. Quando o Livro do Apocalipse se refere a um “reinado de mil anos”, isso significa 1.000 anos literários ou é um símbolo de um tempo muito longo? Da mesma forma, quando João diz que o tempo está próximo (Apocalipse 1:3), e os eventos que ele descreveu “devem acontecer em breve” (Apocalipse 22:6), isso está literalmente próximo e em breve ou é simbólico para um dos dados distantes no futuro? Enfim, saiba a diferença entre literal e simbólico e entre símile e metáfora ao ler o livro de Apocalipse.

7. Ignorar as referências do tempo

Ignorar as Referências de Tempo é um problema que também envolve uma distinção entre o literal e o simbólico. No entanto, é significativo que existam mais de 100 declarações de tempo no Novo Testamento. Você está familiarizado com as diferentes palavras/frases gregas usadas para “tempo” em cada uma dessas referências? É necessário pesquisar para demonstrar as diferenças e, ao fazer comparações entre as escrituras, você descobrirá que elas se tornarão progressivamente mais pertinentes à medida que você se aproximar do Livro do Apocalipse. Dado que a carta foi escrita para a Igreja do Primeiro Século que sofreu danos, e eles estão sendo informados de que os eventos são “próximos”, além de Jesus ser relatado dizendo “Venho em breve” (Apocalipse 20:20), há uma sensação inegável de iminência.

Portanto, ao ler as referências de tempo, é importante consultar as referências cruzadas do Antigo Testamento. Por exemplo, em Daniel 8:26, o profeta Daniel é instruído a “selar a visão, pois ela se refere a muitos dias a partir de agora” e em Daniel 12:4, ele é novamente instruído a “calar as palavras e selar o livro, até o tempo do fim.” Daniel deveria selar sua profecia porque ela só aconteceria dentro de 400-600 anos. No entanto, em Apocalipse 22:10, é dito a João: “Não sele as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo”. Será que Deus pensou que 400-600 anos para Daniel eram mais distantes do que mais de 2.000 anos para João? Ou será que “perto” na verdade significa “perto” e “longe” na verdade significa “longe”? No entanto, a Bíblia não se contradiz, e esse problema pode ser resolvido através de uma compreensão aprofundada das referências temporais.




8. Não compreendem a “linguagem apocalíptica”

Ao longo da Bíblia, a “linguagem apocalíptica” é usada para descrever a devastação da ira e o julgamento de Deus contra os seus inimigos. Por exemplo, em 2 Samuel 22, depois que Deus poupou a vida de Davi das mãos do rei Saul, Davi escreveu uma canção sobre como “a terra cambaleou e balançou; os fundamentos dos céus tremeram e estremeceram, porque (Deus) estava irado. Saiu fumaça de suas narinas e fogo devorador de sua boca; dele saíram brasas ardentes” (versículos 8-9). É importante notar que Davi está descrevendo Deus como um dragão cuspidor de fogo que “separou os céus e desceu” (versículo 10) e revelou os fundamentos do mundo ao sopro de suas narinas (versículo 16). No entanto, isso é uma imagem poética para descrever o poder e a majestade de Deus,

Da mesma forma, o mesmo tipo de linguagem é usado por João, especialmente em Apocalipse 6:12-14, quando ele diz: “O sol ficou preto como saco feito de pêlo de cabra, a lua inteira ficou vermelha como sangue, e as as estrelas do céu caíram na terra, como os figos caíram de uma figueira quando sacudidos por um vento forte. Os céus recuaram como um pergaminho que se enrola, e todas as montanhas e ilhas foram removidas do seu lugar.”

João estava usando uma linguagem apocalíptica semelhante às palavras de Jesus em Mateus 24 ao descrever o julgamento de Deus. Esse tipo de linguagem nos é estranho, o que pode nos levar a olhar para o Apocalipse e esperar eventos literários da linguagem apocalíptica. No entanto, os judeus do primeiro século entenderam essa linguagem porque estavam familiarizados com as Escrituras do Antigo Testamento.

9. Esquecem que essa é uma revelação dada por Deus

Imagine você ter um sonho ou uma visão tão real, e ao mesmo tempo inexplicavelmente gloriosa, que você terá dificuldade em descrevê-lo em detalhes para outras pessoas. A visão que João teve da Revelação de Jesus Cristo foi algo diferente de tudo que ele já tinha visto ou imaginado. Ele sem dúvida ficou sem palavras para descrever a presença do Cristo glorificado, conforme evidenciado em frases como “Seus olhos eram como chama de fogo, seus pés eram como bronze polido, refinado em uma fornalha, e sua voz era como o rugido de muitas águas” (Apocalipse 1:14-15). João deu uma espiada no reino espiritual para ver o que nenhum homem viu antes. Assim, no seu vocabulário limitado e na sua existência humana, ele fez o possível, com a inspiração de Deus, para nos dar um vislumbre do céu.




No entanto, se você não entende completamente o Livro do Apocalipse, certamente não está sozinho. Sua interpretação tem sido debatida por estudiosos da Bíblia há séculos. Em vez de permitir que ele se torne um livro de divisão, é importante pedir ao Espírito Santo Sua orientação ao olhar para as Escrituras e ler o livro pelo que ele é – um livro de estímulo e a Revelação de Jesus Cristo – em vez de um livro de argumento ou debate.

Independentemente de você ser um amilenista, pré-milenista ou pós-milenista, e independentemente de você subscrever ou não a visão pré-tribulacional, mesotribulacional ou pós-tribulacional, comprove-se de que aquilo em que você acredita está fundamentado no que a Bíblia Sagrada diz, e não no que outras coisas está dizendo ou adivinhando, assim você evitará esses erros ao ler o livro de apocalipse.

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Sobre o Autor

André Lourenço
André Lourenço

Formado em Teologia, Tecnólogo em Gestão da Qualidade, Professor de cursos de Homilética, Exegese e Hermenêutica, André ministra na EBD e escreve para a Biblioteca do Pregador. "Fico feliz em compartilhar meus conhecimentos aqui no Conselho de Pastor".

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